Sinemanın varlık nedenini sorgulayan iki temel perspektif vardır. İlk olarak, sinemanın dünyayı müdahalesiz olarak yansıtması gerektiğini savunan bir bakış açısı vardır. Diğer bir perspektif ise sinemanın sanatçının yaratıcılığı ve hayal gücüyle sınırlı bir estetik form olduğunu savunur.

Sanat, özgün ve özerk bir kimlik arayışının entelektüel etkinlik alanıdır. Sanatın birey üzerinde kendi olmayı öğreten bir özgürleşme öğretisi vardır. Sanatçı ise kültürel ve etik koşulların biçimlendirdiği bir benlikten ayrılarak kendi özerk kimliğini oluşturma doğasına sahiptir. Bununla birlikte sanatçı, bilinen toplumsal normlara karşı bağımsızlaşma yolunu seçer.

Yaşamsal kaygıların ve ölüm korkusunun kişiler üzerindeki etkileri, dünyanın sonu metaforuyla iki kardeş üzerinden anlatılmıştır.

Propaganda, toplumları yönlendirmek, ikna etmek ve manipüle etmek için kullanılan bir dizi eylemdir. Kitle iletişim araçları, propaganda için önemli bir araçtır. Sinema da propagandanın etkili bir şekilde kullanıldığı bir platformdur. Özellikle Sovyet Sineması, halkın düşünce yapısını etkileme ve ideolojik mesajların yayılmasında kuvvetli bir araç olarak kullanılmıştır. Propagandanın sinemadaki kullanımı, geniş kitlelere hitap edebilme ve güçlü duygusal etkiler yaratma yeteneği sayesinde etkili olmuştur.

Coen Kardeşler’in ilk filmini başarılı kılan ve onlara sonrasında bol filmli, parlak ve özgür bir kariyer sunan şeylerden biri, şüphesiz kendilerini ve birbirlerini iyi tanıyıp “nasıl bir sinema?” sorusuna verecekleri cevabı daha ilk çalışmalarından hazırlamış olmalarıydı. “Neo-noir” film (modern kara film) kalıbında biçimlenen Blood Simple (Ethan & Joel Coen, 1984) filminin kardeşlerin filmografisindeki yerini tartışmadan önce “film-noir” (kara film) kavramına bir göz atmak yerinde olacaktır.

Uzun yıllardır siyaset üstü denilerek egemen sınıfın halkı uyutma aparatı olarak kullandığı ve bunun karşısında duranlara da hain denildiği “hepimiz aynı gemideyiz” sloganına iki ayrı yerden bakalım. Burada iki şey var. Emek araçlarını elinde bulunduran egemen sınıf halkı zihinsel körelmeye iter. Sonuç olarak da halk kendisini, ezen sınıf ile aynı gemide görme yanılgısı içerisine düşebilir. Oysa Dünya Eşitsizlik Raporu’na göre Türkiye’de en zengin yüzde 10 tüm gelirin yüzde 67’sini almakta. “İşte bu ekonomik krizin yarattığı geleceksizlik ve umutsuzluk hissi bireylerin kendi yaşamlarına dair beka, yani varoluş kaygılarıyla, milliyetçiliğin köpürttüğü beka söylemi birleşmektedir”. Ve ezen ve ezilen iki taraf için de aynı vatan ideali biçilmektedir. Ne güzel hikaye ama !

Çünkü aç ve vahşi bir kaplanın üstünden kanlar damlayan bir parça ete ne kadar ihtiyacı varsa, kapitalizmin de işgücünün pazarda meta haline gelmesine o kadar ihtiyacı vardır. Gayri-resmi işgücü bunun bir örneğidir. Böylece emek pazarında rekabet artar, gerçek maaşların seviyesi azalır ve işçi sınıfı orta sınıfla birlikte kapitalizmin acı gerçekleriyle yüzleşmek zorunda kalır. ABD’de yaşanmış olan şey tam da budur.

Almodóvar’ın yaptığı şey, ataerkil bir aracı alıp toplumun farklı kesimlerinden tamamen farklı kadınların dayanışmasını temsil edebileceği bir enstrümana dönüştürmektir. O, erkek karakterlere kapıyı gösterir ve sahneyi kadınlara bırakır.

Doğru soru ise şudur: “Yarın öbür gün burada bir deprem olursa ve hazmedemeyeceğimiz sonuçlar doğurursa halk, cumhurbaşkanına değil de kime ah edecek?”

Yemeğin insan yaşamındaki düşünsel önemi ve kültürlerinin felsefi yolculuğu üzerine kısa bir deneme.

Hepimizin hayatında en az bir defa yaşadığı can sıkıntısına felsefi bir bakış. Can sıkıntısını anlamlandırma ve yaşama katma üzerine birkaç düşünce.

İslam filozoflarının düşünceleri tercüme yoluyla 12 ve 13. yüzyıllarda Batı’ya aktarılmıştır. İslam dünyasında olduğu gibi felsefi düşüncenin vahye uygunluğu Batı’da da tartışılmış ve bu yönde dönemin ünlü teologları tarafından reddiyeler yazılmıştır. Hristiyan vahyini korumak amacıyla ortaya çıkan reddiye türü bu eserler Ortaçağ Batı Düşüncesine canlılık katmıştır. İslam filozoflarına yönelik ilk reddiye Thomas Aquinas’a (1225-1274) ait Summa Contra Gentiles adlı eserdir. İslam filozoflarına yönelik özellikle Meşşâî filozoflara karşı bir diğer eser ise Errores Philophorum’dur. Bu eser Thomas Aquinas’ın öğrencisi Romalı Giles’e (1247-1316) aittir. Bir Ortaçağ Batı Düşüncesi ürünü olan Errores Philosophorum felsefe ve din çatışmasını gözler önüne seren bir çalışmadır. Hristiyan inancını Aristoteles’e karşı müdafaa eden bu eser felsefenin din karşısındaki konumunu da ortaya sermektedir.

“Güzeldir, birlikte susmakDaha da güzeldir, birlikte gülmekGökyüzünün ipek örtüsü...

Dünyayı tam anlamıyla sarsan, tartışılmaya uzun yıllar devam edilecek olan ve 19. yüzyılın Aydınlanma düşüncesini devam ettiren, akılcı ve bilimci Karl Marx. On yedi yaşındayken felsefe eğitimi alabilmek için Bonn Üniversitesi'ne gitmiş fakat babasının ısrarıyla hukuk okumuştur. Üniversitede iken çeşitli siyasi kavgalara karışmaya başlamıştır.1841 yılında Jena Üniversitesi'nde felsefe doktorasını yapmıştır ve bu yıllarda da Hegel'den etkilenmeye başlamıştır.

ÖZ  Popülizmin siyasette kullanımından öte son çeyrek yüzyılda dünyada artan...

Bugün dünyadaki devletlerin büyük bir bölümü, göçlerin getirdiği insanlar...

Göçler toplumsal değişmelerin en güçlü unsurudur. Göçler sayesinde bazı...

Etnik sözcüğü eski Yunanca, ulus anlamına gelen "ethnos" sözcüğünden...

Kapitalist ekonomi, farklı evrelerden geçerek varlığını sürdürür. Kapitalist gelişim...

Taş duvarların arasında büyüyen küçük Barış’ın dünyasına mektupları aracılığıyla bir pencere açıyor roman bizlere. Feride Çiçekoğlu’nun bu dokunaklı eserinde, annesinin yanında hapishanede kalmak zorunda kalan beş yaşındaki bir çocuğun biraz hayal biraz gerçekleri içeren sözlerine odaklanıyoruz.

Romanın ilk satırlarından bir cinayet hikâyesi olduğunu öğrenerek, Santiago Nasar’ın öldürüldüğü kanlı pazartesi gününün sabahına gidiyoruz. İşleneceğini herkesin bildiği ama kimsenin engel olmadığı/olamadığı ya da göz yumduğu bir cinayetin öyküsü bu.

Kusursuz bir yaşam gerçekliği olmadığı gibi, bir şeyi salt iyi ya da kötü diye adlandırmak da olanaksızdır. Dünya bir gül bahçesi değil ama öyle bir düşsel mekân olsa bile; düşünsenize, dikensiz bir gül bahçesi bile mümkün değildir zaten.

Kendisine ve insanlığa dair bir umut arayıp sonunda –kendi deyimiyle- insanlığını yitiren birinin son çığlığı… Defalarca kez hayatını sonlandırmak için çaba göstermiş Japon Edebiyatı’nın önemli isimlerinden Osamu Dazai, İnsanlığımı Yitirirken adlı eserinde; çocukluk yıllarından başlayarak yaşamının son anlarına kadar uzanan arayışlarını ve hayal kırıklıklarını bir ötekinin hayatını anlatırmış gibi bu eserinde aktarmıştır.

Düşlerindeki dünyayı Puslu Kıtalar Atlası adlı kitabına aktaran bir haritacının odakta olduğu, gerçek ve rüya arasındaki çatışmayı devamlı hissettiğimiz, içerisinde tarihi ve felsefi izler barındıran bir roman… Puslu Kıtalar Atlası aracılığıyla; belirsiz bir zamandaki birbirinden eşsiz karakterlerin hayat bulduğu düşlerin mekânına yolculuk yapıyoruz.

Karşılaşıyoruz yine,Bir uykudan uyanır gibiyim.Uzun zaman geçmiş,Belki bir asır...

Bu anlamsız varoluşa insan kılığında düşmek/atanmak neyi temsil eder?...

Taş duvarların arasında büyüyen küçük Barış’ın dünyasına mektupları aracılığıyla bir pencere açıyor roman bizlere. Feride Çiçekoğlu’nun bu dokunaklı eserinde, annesinin yanında hapishanede kalmak zorunda kalan beş yaşındaki bir çocuğun biraz hayal biraz gerçekleri içeren sözlerine odaklanıyoruz.

Aradım onca zamanıZamanlar içinde insanlar doğurttumZamanla insanlar yok ettim...

Evet, bu bir Aslı güzellemesi. Yazılmaya değmeyecek bir şiirin ilk dizesi, dalına tırmanmaya değmeyecek bir ağacın baharda çiçek açmış renkleri, dünyanın en karmaşık müzik eserinin basit nota geçişleriyle icra edilişi, bir dünya savaşı daha çıksa kocaman gülüşlerden medet ummanın çaresiz beklentisi.

Çin kaynaklarında Hunlar’ın devamı olarak karşımıza çıkan Uygurlar, Dokuz...

Eski Türklerin üç basamaklı din anlayışlarından biri olarak ele alabileceğimiz Tabiat kuvvetlerine inanma veya Şamanlık olgusu, Türkler tarafından sadece bir din olarak kalmamış aynı zamanda kültürlerine ve felsefelerine oldukça fazla katkıda bulunmuştur. Bu çalışmada Şamanlık olgusu bağlamında eski Türklerin tabiat ile olan ilişkisini yer-sub olarak literatüre girmiş doğa ruhları üzerinden tek tek ele almaktayız. Yer-sub ruhlarına ek olarak doğal yaşamın bir parçası olarak karşımıza çıkan Hayvan Kültü ve Ateş kültü de dahil edilmiştir

Kuteybe b. Müslim 669 yılında Basra’da doğan Kuteybe b. Müslim,...

Pamuk Apartmanı, 1930'ların modern ve sade mimarisini yansıtır. Düz çizgiler ve geometrik detaylar öne çıkan Art Deco üslubunun izlerini taşır. Binanın cephesi ve pencereleri zamanla yıpranmış ve bakımsız hale gelmiştir. 2018'de koruma altına alınan bina, kültür varlığı olarak kabul edilmiş ve restore edilecektir.

Tufan olayı, MÖ. 3000 ila 2000 yılları arası farklı...

1.Geçmişten bugüne, yazarlar ve okuyucu kitleleri açısından edebiyat dünyasını...